Ramiro Fernández ofreciendo sus libros en la Feria de los autores de Villa Bajo San Antonio |
El blogs tiene el objetivo de hacer conocer mi trabajo como investigador, actividades académicas a nivel de Bolivia, así como internacionalmente, pero además de vincularme a grupos de discusión sobre la realidad política, económica y desde luego sociocultural a nivel internacional
lunes, 10 de agosto de 2015
jueves, 2 de julio de 2015
PRESENTACIÓN DEL ANUARIO DE LA ABNB 2014 EN LA PAZ
El día 20 de Mayo en el Salón Revolución de la Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia se presentó el Anuario del Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia, la reedición de Estudios Bolivianos texto publicado en 1978 en Homenaje a Gunnar Mendoza Loza, La Revista Historia Nº 35 de la Carrera de Historia y el Boletín Nº 30 del Archivo de La Paz, publicados en homenaje a los 100
años del natalicio de Gunnar Mendoza. Además se presentó un video biográfico de Gunnar Mendoza realizado por el Viceministerio de Culturas. En el acto participaron como anfitrión el MSc. Luis Oporto Ordoñez, Director de la Biblioteca y Archivo Histórico de la Asamblea Legislativa Plurinacional, el Lic. Juan Carlos Fernández, Director del Archivo y Bibliotecas Nacionales de Bolivia, el Dr. Fernando Cajias, Presidente de la Sociedad Boliviana de la Historia, la Dra. Beatriz Rossells Directora en ejercicio de la Carrera de Historia, MSc. Ramiro Fernández Quisbert, Coordinador del Instituto de Investigaciones históricas de la Carrera de Historia y el Documentalista Gonzalo Molina Responsable de la organización de las actividades de Homenaje al Historiador, archivista, Gunnar Mendoza Loza
sábado, 9 de mayo de 2015
LA HISTORIA DE LA MUJER EN BOLIVIA
MUJERES EN LA HISTORIOGRAFÍA DE BOLIVIA
Ramiro Fernández Quisbert
Ramiro Fernández Quisbert
Introducción
"...En
cuanto al marido y la mujer, al padre y los hijos y a la virtud de cada uno de
ellos, las relaciones que les unen buena o mala y todos los actos que
deben ejecutar por ser loables o que
deben evitar por ser reprensible, son objetos todos de que es preciso ocuparse
al estudiar la política. En efecto todos estos individuos pertenecen a la
familia, así como la familia pertenece al Estado."
Aristóteles
Conocer la participación de la mujer en la sociedad ha
sido preocupación desde la antigüedad, por ser parte fundamental de la familia
y desde luego, como afirmaba Aristóteles del Estado, reflexionar sobre su rol en la sociedad ha
sido materia corriente con mayor énfasis en los movimientos liberales del siglo
XVIII, XIX y de los movimientos socialistas del siglo XX.
Ya en la revolución Francesa a propósitos de la
promulgación de los derechos individuales del hombre entró en debate el tema, han
pasado más de 2 siglos y más y aun hoy las mujeres no han logrado su ansiado
reconocimiento social y verdadero protagonismo político, intelectual y laboral,
aunque como sostiene Fernando Mires en este último tiempo se ha producido una auténtica
revolución silenciosa, sin tiros ni metrallas, “La revolución femenina” (1998:53), años en los que el tema de la participación política de la mujer
salió a flote abiertamente con los movimientos anticapitalistas y prosocialistas.
Desde aquellos días de los aportes sustantivos del pensamiento
socialista cuyas protagonistas enarbolaron la revolución social. “Flora
Tristan, Angélica Bakabanoff, Louise Otto-Petters, Clara Zetkin, entre las principales
(Mires 1998:55) en la que sorprendían al mundo con sus ideas revolucionarias,
delegando a funciones públicas a mujeres, como parte de ideas
antidiscriminación frente al sexo, clase, raza y fe.
Desde entonces una silenciosa revolución feminista se
comenzó a experimentar a mediados del siglo XX, así se puede llegar a leer
escritos de Simona de Beauvoir que intentó sistematizar la historia del
Feminismo, ¿qué tanto hicimos nosotros al respecto en nuestras sociedades
latinoamericanas?, seguramente hay mucha tela que cortar al respecto, nosotros noveles en el tema solo esbozaremos unas
líneas gruesas de reflexión sobre el caso boliviano.
Mujeres en la historia de
Bolivia
En la madrugada del 2 de junio
1928, Adela Zamudio, escritora, poetisa, feminista boliviana, cerro los ojos y
partió a la eternidad, había hecho con la pluma, lo que Juana Azurduy de
Padilla, hizo con la espada, y Domitila Chungara con su firme convicción, luchar
por la libertad. Mujeres ejemplares que lucharon a capa y espada contra los
sistemas de opresión y la incomprensión de sus propios allegados, menudean en los libros de historia de nuestro país.
Hoy sobre el tema de la mujer, existen muchas
investigaciones e investigadores (as),
las transnacionales de la investigación que manejan a gana y gusto las modas
y temáticas a investigar, han marcado la línea de las reflexiones. En Bolivia
el tema de la mujer en la historia no es nuevo, y no es nuevo, porque su
presencia en las luchas sociales siempre fue constante. En las luchas sociales
del siglo XVIII, se conoce sobre la participación de Bartolina Sisa y Gregoria
Apaza, mujeres indígenas que lucharon de igual a igual con sus parejas, contra
la corona española. Pero donde se escribe sobre la participación de la mujer
en las luchas independentistas es en la primera novela boliviana, “Juan de la Rosa ” (1884), donde se aborda
el tema de las Heroínas de la coronilla, mujeres como la anciana Gandarillas que al grito de” ¡Ya no hay hombres se corren delante de los
guampos condenados, vamos adelante todos! azusando a sus compañeras para salir
a combatir contra los chapetones españoles. (Aguirre :199).
Desde este tiempo se han escrito
sobre las mujeres desde distintas perspectivas teóricas pese a ello y como
afirma Kelly “A lo largo del tiempo, las mujeres han estado excluidas, en gran
medida de la guerra, la riqueza, las leyes, los gobiernos, el arte y la
ciencia. ( 1997:124), aunque últimamente se ha estado escribiendo una historia
compensatoria, mea culpa de quienes hoy hacen investigación tratando de darle
protagonismo a la mujer forzando los estudios, las épocas, los periodos, las
memorias cortas y largas. Por ello debemos preguntarnos, ¿Cómo se está escribiendo la historia de la mujer en
Bolivia?
Corrientes
en la interpretación de la historia de la Mujer
Las
Heroínas
Existe una historia como ya lo mencionamos épica, la heroína del positivismo, mujeres lideres que desfilan en el tiempo y en
el espacio, Bartolina Sisa, Juana Azurduy, Vicenta Juariste Eguino, Juana
Gorriti, Juanacha Sánchez, tratadas ellas en sendos estudios biográficos
orientados a ensalzar sus vidas y
ligadas a la historia
decimonónica, haciendo coro a la historia de hombres heróicos que se
disputan el poder como si fuera una joya preciada.
Las
Luchadoras Sociales
Están los estudios donde se pone énfasis en la participación
de las mujeres en las luchas sociales, luchadoras sociales que forman parte de
organizaciones de masas obreras, artesanas, vivanderas, comerciantes,
indígenas, campesinas y por que no mujeres políticas. Aquí se estudia a las mujeres
bajo nuevos paradigmas de interpretación de la organización social (Herrera
1996:199), estos nuevos paradigmas sobre el estudio de la historia de la mujer
se considera tres aspectos principales: restaurar a las mujeres como sujetos
históricos; para estudiar aislada a la
mujer se empezó a mirar el género, a mujeres y hombres en determinadas
situaciones que permitan ver desigualdades y dominación; se combinan análisis
de género, clase, etnia y raza. (Herrera 1996:200), este tipo de estudios se
comenzaron a realizar en Bolivia ligadas a las luchas sociales.
Estudios referidos a luchadoras sociales de ideas anarquistas y socialistas son las que
matizan la introducción de estos nuevos paradigmas alternos al individualismo
positivista: son motivo de estudio las anarquistas de principios del siglo XX, organizadas en
gremios, sindicatos y que lucharon por sus derechos sociales, La Federación Obrera
Femenina de oficios varios de la década del 20 del siglo XX, las culinarias y las floristas
organizadas que hacen historia, a la cabeza de doña Petronila infantes, Rosa de
Calderón(Rivera 1988:70); o María Barzola inmolada en 1942 en la masacre minera
de Catavi, a si mismo las mujeres mineras que hicieron la huelga de hambre en
1978(Rodríguez 1988:177-186), que cuestionó y logró hacer caer al gobierno del
dictador Hugo Banzer Suárez , a Lidea Gueiler
Tejada ex Presidenta de Bolivia que fue de las pocas mujeres que tuvo la
revolución nacional de 1952. Pero estos
estudios se diversifican con estas perspectivas de género considerando a los distintos sectores
sociales.
Las
Pensadoras y artistas
Esta visión ahora esta siendo completada por estudios
sobre intelectuales y administradoras de haciendas. Así entran en esta vorágine
de historia compensatoria personajes como Adela Zamudio, Matilde Casazola y otras que contribuyeron al arte y la
cultura.
Las
Administradoras
Mujeres que tuvieron que verse obligadas a remplazar
al hombre en el manejo de haciendas y/o empresas que resultan ser mujeres
destacadas, criollas o mestizas que se vieron al frente de empresas u otro tipo
de negocios remplazando el papel del hombre.
Mujeres
según clase o etnia.
Los estudios por condición social y étnica así se
encuentran trabajos sobre la mujer Aymara, Quechua o tupí Guaraní, o las
mujeres mestizas y su rol colonial.
El Maniqueísmo en la interpretación de la historia de
la mujer
Lo óptimo, pienso que para luchar por los derechos de
género, de etnias o clases sociales, es buscar la verdad histórica y esta
verdad histórica debe ser interpretada integralmente evitando caer en sesgos
ideológicos, religiosos u otros aspectos que distorsionan la comprensión del
fenómeno. En el caso de la participación de la mujer en los procesos
político-sociales se cae en un maniqueísmo
en el cual resultan todas las mujeres buenas, positivas, victimas del
patriarcado y de todas las agresiones sociales y de todas las arremetidas
machistas, claro olvidando, que hubieron mujeres que fueron el gran sustento de
los dictadores, mujeres que fueron el puntal de la represión y del oscurantismo
clerical y militar y que aun hoy, son las masas de mujeres de las clases medias
a las que recurren los políticos conservadores para inclinar la balanza del
poder en elecciones o en procesos de conflicto social.
En el caso boliviano, la historia de la mujer esta
salpicada de heroísmos y de heroínas luchadoras sociales, como vimos
anteriormente, más sin embargo, se nos ponen de punta los pelos al pensar en la
posibilidad de escribir sobre el sadismo de las mujeres de la oligarquía en las
haciendas y/o de la participación de las mujeres beatas que destruyeron el
colegió donde enseñaba Adela Zamudio, o las atrocidades de las Barzolas movimientistas en los procesos de represión
de los grupos emeneristas en la contrarrevolución, así mismo se nos atraganta
la idea de investigar en serio el caso de los masacrados de la calle Harrington
el 15 de enero de 1981 donde sólo sobrevivió una mujer presuntamente por haber
hallado un buen escondite, o la fortuna mal habida de la esposa de Banzer en
los años 90s y de las alcaldesas y gobernadoras con serios antecedentes de
corrupción, sean ciertos o no, no debemos ver la historia desde una sola
óptica, donde la mujer siempre sale airosa, esta es una visión anti-ética, poco ecuánime, que sataniza al
macho cabrio que la tiene dominada a
punta pies y con un látigo en la mano, en cambio santifica a la mujer y le pone una
aureola. Esta visión está bien para argumentos de películas de ficción, y novelas
de Corin Tellado, pero no para la reconstrucción de la historia real, eso es puro maniqueísmo.
CONCLUSIONES
Podemos concluir diciendo que los estudios sobre la participación
de la mujer en la historia son cada ves más profusos, sin embargo, existe mayor
balance teórico y honestidad intelectual a
la hora de tratar el tema, pues no es justo forzar datos y situaciones
para demostrar cosas que no fueron y no son, aun hoy. Lo que es necesario
evidenciar con justeza que la mujer ha tenido un rol en la historia, pero ese
rol fue el que le asignó una sociedad machista patriarcal en la cual fue subordinada, como
afirmaba Aristóles y también la
Biblia , debía estar bajo la égida del hombre, del marido, lo que no le
dio una total libertad de acción, aun así participó de todos los procesos de
los que participó el hombre, en muchos casos de manera protagónica y emblemática, pero no hay
que olvidar que en el balance final no hay que hacer una historia de buenos y
malos, donde la mujer es la buena y el hombre el canalla, reconociendo que en ambos
casos, ya siendo protagonistas principales o secundarios, ambos participaron en los acontecimientos históricos. No hay
porque trabajar bajo la lógica de la historia compensatoria que menciona Kelly
y sí más bien desarrollar presupuestos teóricos que permitan vislumbrar nuevas
formas de periodización, estudiando las categorías sociales adecuadas y las
mismas teorías del Cambio Social. Una visión integral de la historia de la
mujer es la mejor perspectiva para situar adecuadamente en el contexto universal el
aporte significativo de la mujer.
BIBLIOGRAFÍA
Castillos Brito, María Noemi."Mujeres en la política cómo y por
qué", en: Ser Mujer en América Latina, Nueva Sociedad Nro.93, Caracas,1988.
Herrera, Gioconda. Los enfoques de género: entre la geotización y la
ruptura epistemológica” en: Análisis Centro Andino de Acción Popular, 1996.
Kelly Gadol Joan. "La relación social entre los sexos,
implicaciones metodológicas de la historia de las mujeres", en: Género e
historia: La historiografía sobre la mujer, comp. Carmen Ramos Escandón, ed.
Instituto Mora, México, 1992.
Lenin, Vladimir Ilich. La emancipación de la mujer, Ed.
progreso,Moscú,1980
Lamas,Marta. Usos, dificultades y posibilidades de la categoría
género", en: Género conceptos básicos, Facultad de Ciencias sociales,
Pontifica Universidad Católica del Perú.s/d;Perú,
Mires, Fernando. La revolución que
nadie soñó o la otra posmodernidad, ed. Nueva sociedad, Venezuela, 1996
Radcliffe, Sarah y Westwood, Sallie. Rehaciendo la nación: Lugar, identidad y política en
América Latina, ed. Abya-Yala, 1999.
Rodriguez Ostria, Gustavo. "Las compañeras del Mineral",en :
Ser Mujer en América Latina, Nueva Sociedad Nro.93, Caracas,1988.
Scott, Joan W. " El género: una categoría útil para el análisis
histórico", en: Género conceptos básicos, Facultad de Ciencias sociales,
Pontifica Universidad Católica del Perú.s/d. Perú
jueves, 30 de abril de 2015
SIN CONCESIONES, REINAGA EN EL PAREDÓN
De mucho tiempo asistí a un foro debate de alto nivel el día martes 21, organizado acertadamente por la Carrera de Filosofía de la Facultad de Humanidades de la UMSA, sobre el pensamiento de Fausto Reinaga, en él participaron HCF.Mansilla, Raúl Prada, Carlos Macusaya, Fernando Untoja y Espinoza, el auditorio de la Facultad quedó chico y este ya es un mérito que hay que aplaudir y lo novedoso, que se congreguen por el pensamiento de un indio, no hace mucho, con Fracovich, se creía, que el pensamiento indio era un pensamiento mítico propio de las sociedades pre-filosóficas- primitivo, parece que algo ha cambiado en este último tiempo, con los filósofos y la filosofía en Bolivia. Pude percibir la euforia del joven Espinoza, Reinagista de corazón que empujó la publicación de las Obras completas porque en su fuero interno sabe que es importante y significativo. A un Mansilla reposado, muy sereno y contundente, dando lectura a un texto elaborado previamente dando cuenta de haber tratado el tema a profundidad, a un Raúl Prada acelerado pero maduro en sus reflexiones teóricas, con una sorprendente capacidad de orador, adquirida en sus lides constitucionales, a un Carlos Macusaya, novato y eufórico, como buen aymara emotivo pero solvente y a un Fernando Untoja, frío y mecánico en sus silogismos conocidos.
Si uno creía que iban a sólo describir características del pensamiento de Reinaga y echarle flores, estaba equivocado, todo salió contrariamente a lo que se creía, Mansilla calificó a su pensamiento como anacrónico para este tiempo, Macusaya de oportunista aprovechado de los jóvenes del PAN, Untoja de Resentido e ignorante de la realidad del ayllu, Prada que ubicó el pensamiento en una época de la racialidad manifiesta, como busqyeda de formas de poder, y Salazar como una herencia porque su pensamiento permitió que el indianismo hoy tenga un espacio político. En lo que más hubo coincidencia entre los expositores fue que el gobierno del MAS era Pachamamista y que estaba utilizando a su favor el pensamiento de Reinaga.
Algo recordé al escuchar estas intervenciones,que suele decirse en Argentina, todos hablan de Borges y pocos lo han leído, algo similar pasa hoy en Bolivia, todos hablan de Reinaga y pocos realmente lo han leído, entre los que naturalmente me incluyo. Pese a ello me atrevo a comentar con cautela, Mansilla que dice tener una mirada muy pragmática de la realidad frente a la izquierda soñadora y el indianismo mítico, que pese a su crítica a la modernidad occidental disfruta muy complaciente de los beneficios de ella, se equivoca de cabo a rabo, sus sombras de exilio dorado lo han formado muy bien,sin duda en el pensamiento filosófico, lo que no quiere decir que su verdad sea válida para todos, pues está demostrado, que ni Reinaga es anacrónico,ni que Zavaleta sea menos vigente en las ciencias sociales. La sola inversión en hacer la publicación de sus obras completas ya es un indicador de demanda y vigencia de su pensamiento, el análisis de su pensamiento por jóvenes en formación y viejos formados, otro indicador de las falacias de Mansilla, no se esta edulcorando la realidad,con el discurso que circula hoy, esta materializado en el ejercicio del poder, mujeres en esferas del poder, cholas levantiscas,chotas contestonas de diputadas e indios aymaras y quechuas con ojotas y tupiguaranies con arcos y flechas, sentados en curules, no se asemejan a su sueño de gobierno monárquico, sino a lo que anunciaba Reinaga, que hablaba de las dos Bolivias y de la necesidad de crear universidades indias, de la importancia de la educación del indio, de la presencia de indios en el ejército ocupando altos cargos y advirtiendo que cuanto más se mezcla el indio al mestizo más se corrompe, quien mira mejor la realidad Mansilla el Monárquico? o Reinaga el de la Tesis india?.
Continuará
a
domingo, 1 de marzo de 2015
HISTORIA DE LA MINERÍA: LA HISTORIA MINERA EN COLQUIRI
Plaza principal de Incalacaya, la gerencia y el socavón (Colquiri) HISTORIA DE LA MINERÍA: LA HISTORIA MINERA EN COLQUIRI
Ramiro Fernández Quisbert
Historiador |
En este nuevo emprendimiento de investigación sobre la historia de Bolivia, abordaremos la historia de la minería, en sus aspectos económicos y sociales, pero nos concentraremos en dar a conocer la historia de la mina de Colquiri, ubicada en la provincia Inquisivi del departamento de La Paz-Bolivia. La historia que reconstruiremos poco a poco haciendo uso de este medio tan poderoso de comunicación como es la red-internet, nos permitirá desarrollar una investigación de largo aliento, pero que ira mostrando sus resultados inmediatamente, para que los interesados cuenten con información al momento, para elaborar sus trabajos sobre el lugar, pero además cumplirá la función de ir dando a conocer a los turistas datos importantes sobre Colquiri un centro minero importante a nivel nacional y local.
En esta misma página iremos incluyendo nueva información y presentaremos fuentes para la historia de Colquiri, paulatinamente se irá revisando la información, hasta contar con las suficiente información para convertirla en un futuro libro. Espero contribución de personas que les interese que la historia de la tierra donde nacimos se conozca.
Escudriñaremos en la historia prehispánica, colonial, y republicana hasta nuestros días de Colquiri y en el curso del trabajo recuperaremos fotografías, documentos, artículos, folletos, libros que estén referidos a todos los ámbitos de la vida cotidiana de Colquiri.
miércoles, 4 de febrero de 2015
Producción del historiador Ramiro Fernández Quisbert
Ramiro Fernández Quisbert
Nació en el centro minero de Colquiri, provincia Inquisvi, La Paz-Bolivia, hizo
sus estudios iniciales en el Kinder Garden Macario Pinilla(La Paz), primarios y secundarios en los Colegios: "6 de Agosto" y "Mercedes de Ovando Candia" de ciudad Satélite, “Juan Capriles”, Ceja
de El Alto y “Colegio Puerto de Mejillones de Ciudad Satélite, de la ciudad de El Alto.
Es
Licenciado en Historia por la UMSA, Diplomado en Educación Superior y Magister Scienciarium en Historia Andina y
Amazónica por la UMSA. Docente Titular de Didáctica de la Historia.
Fue director del Archivo Histórico de La Paz Gestión 2020-2022. Fue Coordinador Responsable del Instituto de Investigaciones Históricas
de La Carrera de Historia de la Universidad
Mayor de San Andrés, gestión 2015. Es investigador asociado del Centro de Estudios
para la América Andina y Amazónica (CEPAAA).
Fue docente investigador del Archivo de La Paz- UMSA, Director de la Carrera
de Historia de la Universidad Indígena Tawantinsuyu Ajlla. Fue docente de la
Carrera de Sociología de La Universidad Pública de El Alto, ha sido docente en
la Universidad Católica Boliviana, UAC
Coroico. Universidad Privada Del Valle, Universidad de Informática Boliviana y
del Instituto Normal Superior Simón Bolívar. Ha trabajado
de capacitador en proyectos de desarrollo en el área rural y con el sector informal en La Paz y el Alto.
Su producción intelectual
se ha concentrado en cuatro áreas fundamentales: la metodología de la
investigación y la educación, la historia económica y social con énfasis en la historia rural,la historia del
pensamiento sociopolítico boliviano y la Literatura. Lo que se refleja en los libros y artículos publicados y en preparaciòn.
El 2022 se publicó el libro Cañamina: esplendor y ocaso de una hacienda yungueña 1645-1960, un estudio sobre los yungas de Inquisivi, el 2021 ha publicado el libro "Retazos y Relatos de mi existencia", primer libro de cuentos, los últimos años ha preparado para su próxima publicación dos libros "Indios Anarquistas en la pre-revolución de 1945-1952"; "Historia Crítica de la Educación Boliviana", el año 2012,
el libro: Manual Didáctico para la Formación de Investigadores en Historia, el
2010 el libro Didáctica
de la Historia y las Ciencias Sociales para la educación boliviana. El 2009
en
coautoría el libro: Historia, desarrollo y potencial turístico de las 20 provincias paceñas. El
2007, La Resistencia Indígena, poder
local y Desarrollo Agropecuario en los Andes. En 1997, su texto de estudio
referido a la elaboración de perfiles de
tesis para la investigación educativa, cuenta con varios artículos
publicados en distintas revistas especializadas de historia y archivos. De 1989 a 2023 ha participado en la edición de varias
revistas como miembro del comité editor, cómo director de algunas de ellas y
como autor, Revista "Vida/Historia" de la Universidad Jorge Basadre, Tacna-Perú, Revista “Historia”, de la Carrera de Historia, Boletín del Archivo
de La Paz; Revista de la Carrera de Ciencias de la Información-UMSA; Temas de Historia Inmediata (CEPAAA), Qhañanchawi, Revista de la Carrera de
sociología de la Universidad Pública de El Alto (UPEA), Qamasa, Revista de la Carrera de Historia de la
Universidad Tawantinsuyu Ajlla (UTA),
ediciones La Pesada//CEPAAA, Reflexiones Sociohistóricas, La Pesada, Retornos La
Pesada, Ukamau Luribay INDEC.
Su activa vida universitaria, la complementa con su
participación en diferentes eventos educativos culturales, conversatorios internacionales y nacionales sobre investigación y archivos históricos, la mayoría a través de la Web, conversatorios virtuales.
2022 Conferencista en el Congreso de la Red Panamazónica de enseñanza de la historia, en la
universidad de Pará ciudad de Belén Brasil.
2022 Participó en una visita internacional a los archivos y bibliotecas en Guadalajara-México bajo el programa de formación de docente en conservación de archivos patrimoniales
2022 Ponente en las Jornadas sobre archivos patrimoniales Codicis, ciudad de Tarija.
2021 Conferencista invitado al II encuentro Internacional de archivos sindicales, FSTMB- SIDIS-trabajadores del Uruguay, Bolivia
2021. Conferencista y coorganizador de las Jornadas Internacionales de archivos y bibliotecas patrimoniales, Codicis Bolivia-UMSA.
2021 Ponente en el conversatorio internacional celebrando los "100 años del nacimiento de Paulo Freire"
2021 Ponente en el "Encuentro Internacional sobre los archivos de América".
2020 Conferencista en el Congreso de Archivistas, en Homenaje a los 50 años del Archivo de La Paz, Centro de Estudiantes de Historia.
2020 Ponente en las conferencias de la Facultad de Humanidades internacionales de Archivo con universidades de España Extremadura-
2019 -
2018 Ponente sobre archivos subacionales, Jornadas de historia de americanistas, En Sucre
2017 Ponente en las Jornadas de Investigación, para la acreditaciòn internacional de la Carrera de Historia de La UMSA
2015-
2o16-
2014 participó
como organizador y ponente en el Congreso de Historia de La Paz, propiciado por
el Gobierno Autónomo Municipal de La Paz(GAMLP), fue ponente en el Encuentro de historiadores boliviano-peruanos y fue ponente en el Encuentro de historiadores
bolivianos y Chilenos, además fue ponente en el encuentro multidisciplinario de estudiantes
de historia,
2013, fue comentarista del Encuentro de historia
plurinacional, organizado por el viceministerio de descolonización, del
Ministerio de Culturas de Bolivia.
2012 Participó el como moderador de la mesa
de historia y educación del I Congreso de Historia Inmediata, Cochabamba Bolivia.
2011, participó como ponente en el Homenaje a Francisco Antonio de Zela en
Tacna-Perú, El 2010 fue parte del comité científico y moderador de la mesa de
participación indígena y popular del Encuentro Internacional del Bicentenario
de Cochabamba. Ponente invitado a la
Reunión Internacional de Historiadores de la Provincia de Azuay en Cuenca Ecuador.
2010. Participó en el encuentro de Historias
Comparadas de Hispanoamérica, España y Portugal, en Quito- Ecuador y.
2009
participó como moderador en la Reunión Anual de Etnología, La Paz
Bolivia.
1994 Participò en representación del IDEPRO, en el II Encuentro de Microempresas de Centroamerica y el Caribe, San Salvador.
Producción Intelectual
(1987-2021)
Área
|
Titulo
|
Historia económica y social
|
2022 Cañamina: esplendor y ocaso de una hacienda yungueña 1645- 1960, CEPAAA. 2020 " El discurso intelectual anti-indio en la prensa boliviana a mediados del siglo XX"en Revista, la Vida/Historia, Universidad Jorge Basadre, Tacna Perú 2020 Manuel Tuco Zavaleta: El Indio que quiso ser Presidente de Bolivia: La prensa, las falsas historias, y el movimiento indio anarquista de 1947 en la Paz, historadorbolrfq.blospot.com 2017 Las Encomiendas en La Paz 1535-1670, en Revista Historia nro.40.
2014. Fronteras imaginarias y relaciones interculturales entre Bolivia y
Chile, ponencia al encuentro Boliviano-Chileno, inédito.
2014 Memoria y pervivencia de los ayllus andinos en la región circunlacustre del Lago Titicaca, Ponencia al Encuentro de historiadores de Bolivia y Perú. Versión aumentada y mejorada, de la Ponencia al Encuentro Internacional de historiadores, Provincia de Azuay, Cuenca Ecuador, octubre 2010, Publicada en memoria del Encuentro.
2014 "La Confederación de ayllus y el origen de la ciudad en las tierras q'uirwas de Q'ocha pampa (Cochabamba)" en Historia Nº 35, Revista de la Carrera de Historia-UMSA, en homenaje a los 100 años del natalicio del Historiador, Archivista Gunnar Mendoza Loza , La Paz
2011 “Hacienda “Cañamina” Pionera de la
agroindustria Nacional (1645-1960)” en Fuentes:
Revista
de la Biblioteca y Archivo Histórico de la asamblea legislativa plurinacional,
ed. BAH-ALP La Paz
2010. Memoria y pervivencia de los ayllus andinos en la región circunlacustre
del Lago Titicaca, Ponencia al Encuentro Internacional de historiadores,
Provincia de Azuay, Cuenca Ecuador, octubre 2010, en memoria del Encuentro.
2009 La Paz, Historia, desarrollo y potencial
turístico de las 20 provincias paceñas(Libro)
2008 Historia de los ayllus aymaras de los
yungas de Inquisivi en el Siglo XIX ( Tierras y tributos en Suri, Cajuata,
Circuata), en : Revista Qamasa, Carrera
de Historia UTA,
2007 Resistencia Indígena, Poder
Local, Desarrollo agropecuario en los Andes, Colegio Nacional de
Historiadores Bolivianos- Universidad
de Informática Boliviana-Sub sede, La Paz(Libro)
2007 “Los conflictos políticos y sociales en la provincia Inquisivi
1880-1900” en Resistencia Indígena,
Poder Local, Desarrollo agropecuario en los Andes, Colegio Nacional de
Historiadores Bolivianos- Universidad
de Informática Boliviana-Sub sede, La Paz
2007 “Mohoza: la sublevación de los forasteros
1880-1900” en Resistencia Indígena,
Poder Local, Desarrollo agropecuario en los Andes, Colegio Nacional de
Historiadores Bolivianos- Universidad
de Informática Boliviana-Sub sede, La Paz
2007 “Así escribieron la historia los sublevados de Taqanoque y Karapata
1945-1948” en Resistencia Indígena, Poder Local, Desarrollo agropecuario en los
Andes, Colegio Nacional de Historiadores
Bolivianos- Universidad de Informática Boliviana-Sub sede, La Paz
2007 “Sindicatos campesinos en la provincia los andes, 1950-1989” en Resistencia Indígena, Poder Local,
Desarrollo agropecuario en los Andes, Colegio Nacional de
Historiadores Bolivianos- Universidad
de Informática Boliviana-Sub sede, La Paz
2007 “Historia de la resistencia indígena - campesina frente a las
políticas de erradicación de la coca, 1952-1990” en Resistencia Indígena, Poder Local, Desarrollo agropecuario en los
Andes, Colegio Nacional de Historiadores
Bolivianos- Universidad de Informática Boliviana-Sub sede, La Paz
2007 “Historia del movimiento indígena-campesino de sud yungas 1983-1988”
en Resistencia Indígena, Poder Local,
Desarrollo agropecuario en los Andes, Colegio Nacional de
Historiadores Bolivianos- Universidad
de Informática Boliviana-Sub sede, La Paz
2007 “comunidades, tierras y tributos de los indios Misaya de Yaco” en Resistencia
Indígena, Poder Local, Desarrollo agropecuario en los Andes, Colegio
Nacional de Historiadores Bolivianos-
Universidad de Informática Boliviana-Sub sede, La Paz
2007 “Cañamina: historia de una hacienda de los yungas de Inquisivi
1730-1960”en Resistencia Indígena,
Poder Local, Desarrollo agropecuario en los Andes, Colegio Nacional de
Historiadores Bolivianos- Universidad
de Informática Boliviana-Sub sede, La Paz
2007 “Orígenes de la agroindustria azucarera en Bolivia” en Resistencia
Indígena, Poder Local, Desarrollo agropecuario en los Andes, Colegio
Nacional de Historiadores Bolivianos-
Universidad de Informática Boliviana-Sub sede, La Paz
2007 “ Desarrollo Real o desarrollismo enmascarado? Reflexiones sobre la
realidad de los yungas paceños” en Resistencia Indígena, Poder Local,
Desarrollo agropecuario en los Andes, Colegio Nacional de
Historiadores Bolivianos- Universidad
de Informática Boliviana-Sub sede, La Paz
2007 “ La coca el dilema del agroyungas” en Resistencia Indígena, Poder Local, Desarrollo agropecuario en los
Andes, Colegio Nacional de Historiadores
Bolivianos- Universidad de Informática Boliviana-Sub sede, La Paz
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